亲兵用一下午的时间，将十部官员坦白的事实整理了一遍，贪墨的银两总数，也就十万两，或许华夏立国时间不久，贪墨的数额不算特别巨大。

    十部的官员，除了极个别要接受隔离审查，其余的人，也要去北京大学接受三日的廉政教育，方能恢复原职。

    郭世俊、汤若望、南居益三名部长，因为没有参与贪墨行为，每人奖励两千两，李自成又抽取两成的银子，以“养廉”的形式，分发给十部的官员。

    七部主官、三院的官员、十部的官员，上交贪墨银两总额超过四十万两。

    如果这些银两用于云南省的建设，算是发挥大作用了，不过，李自成一咬牙，将其中的七成交给松江造船厂，让船厂额外生产十艘“成都级”战舰；剩余的三成，着人送至火器局，让刘方全部用于生产舰炮。

    李自成再次召集三院十部的主官，商讨预防遏制贪墨、增加官员俸禄的事。

    科技部长汤若望当朝上了书面奏章：尽快在华夏推广天主教，所有任职的官员，都要手按《圣经》宣誓；推广一夫一妻制，减少官员的日常支出。

    李自成哭笑不得，不过，他并不反感在华夏推广天主教，相反，从西宁开始，他一直在推广天主教，甘肃、青海两省，是皈依天主教人数、比例最高的省份。

    一个没有信仰的民族，是没有道德底线的，无论是官员还是商贾，甚至是普通的百姓，都需要道德底线。

    华夏在推行“依法治国”，但无论是正在转型的华夏，还是一个成熟的国家，律法都不可能面面俱到，必要的时候，还是依靠道德和道德底线来调整个人之间、个人与社会之间的关系。

    华夏有自己的宗教：道教和佛教!

    道教是在华夏土地上衍生出来的宗教，属于华夏的特产，具有一些独有的特色，如果将道教的炼丹与科技联系起来，未尝不是一件好事。

    李自成也曾考虑过道教。

    他最终放弃道教，最主要的原因，是道教的“禁欲”!

    虔诚的道教徒，是要在道观中修行的，修行的教徒，是要将一切献给道教，必须禁欲，更不能娶妻生子。

    放弃娶妻生子，如何增加人口？

    而且，娶妻、生子是人的本能，被迫割裂人伦的人，心里状态能保持正常吗？在荒郊野外、荒山野岭，你是在道观借宿，还是愿意在普通百姓家借宿？

    尼奄僧庙，向来事情多，道观也好不到哪里!

    “存人欲，究天理”!李自成不是要推广某一种哲学，但他知道百姓最基本的需求，华夏也需要更多的人口。

    李自成也放弃推广佛教。

    佛教与道教一样，也是实行禁欲的，而且佛教是外来宗教，只是传入中原地区较早而已。

    在李自成的印象中，后世中央之国的教堂内，无论从事何种工作，无论是什么性子，到了教堂内，教徒都有片刻的虔诚。

    更重要的是，教徒们都有自己的工作，进入教堂，只是为了追求心灵的平静，追求心里宁静的人，就没有丧失道德底线，哪怕他们是小偷，是大道，也会“盗亦有道”!

    对于汤若望的奏章，李自成是部分支持的。

    在成熟的汉地更大规模地推广天主教，也不是不可以，但需要时间，循序渐进，华夏暂时不会将大量的财物花在修筑教堂上。

    不过，可以在高学中推广天主教，让华夏的精英们带动天主教的推广。

    至于推行一夫一妻制，这是走向现代国家的必由之路，最大的障碍，还是李自成自己，他有一后多妃，还有不少没有封号的女人。

    如果他退出天主教，他的教皇身份就会自动废除，将来不好控制天主教，万一天主教徒被利用，干涉国家新政，整个社会有可能陷入分裂，甚至让华夏变成一个政教合一的国家。

    天主教可以推广，但华夏的一个有文化底蕴的国度，只能循序渐进，成熟的汉地，与已经被被外来文化侵蚀的西部边陲不一样。

    李自成思索了好久，终于想出一个折衷的方案，“汤爱卿，华夏实行一夫多妻、一夫一妻多妾已经久矣，突然全面实行一夫一妻制，百姓恐怕很难接受，百姓拒绝一夫一妻制，也就会拒绝天主教。”

    汤若望在华夏久了，不但早已加入了华夏籍，对华夏也是十分了解，基本上就是华夏通，他知道李自成说得没错，如果强行推行一夫一妻制，的确对推广天主教不利，便道：“皇上，能否改为倡导一夫一妻制？”

    “倡导？倡导好!”李自成立即就同意了，有了过度时间，百姓心里有了准备，将来再实行一夫一妻制，难度会大大降低，“朕会用一切的方式，在华夏国内广泛宣传，为最终实行一夫一妻制打下基础。”

    汤若望觉得，暂时只能如此了，便拱拱手落坐。

    沈道心中一动，这次整顿吏治，监察部几乎成了白拿俸禄的养老院，这简直就是给他一个响亮的耳光。

    皇帝没有追究他的责任，还发了两千两养廉银，但他不能没有自责。

    沈道是从西宁就跟着李自成的，最初是被俘，被迫加入早期的西宁军，但他个人还算廉洁，深受李自成的信任，一直身负要职，是华夏仅有的三院主官之一。

    他的心中，一直想要找机会弥补自己的过错，这次汤若望提出“一夫一妻制”，他觉得机会来了，天主教原本就是推行一夫一妻制的，他起身奏道：“皇上，臣有话说!”

    “沈爱卿有什么话就说吧!”

    “皇上，在整个华夏，突然推行一夫一妻制，固然有些难度，”沈道拱手道：“咱们可以分两步走!”

    “两步走？”

    “第一步，让华夏所有的官员实行一夫一妻制，就像汤大人说的，官员妻妾数量少了，子女就会少，日常所需就会减少，贪墨之心也会得到遏制，”沈道越说越兴奋，“华夏的官员，应该是华夏的镜子，必须承担做表率的责任，”顿了一顿，咬牙道：“臣愿意做为表率的开始!”

    “表率？”李自成笑道：“爱卿的妻妾，应该不止一人，如何做为官员们的表率？”

    沈道刚要说话，郭世俊却是抢着道：“皇上，臣有一点建议!”

    “郭爱卿请说!”

    “臣明白沈大人的心思，为了华夏的未来，必须有人做出牺牲，做出贡献，做出表率，可是，为了做出表率而休了家中的妻妾，未必是一个好的选择，实际上华夏的官员，很难都做到，”郭世俊向沈道点点头，又道：“刚才沈大人也说，华夏要实行一夫一妻制，遏制贪墨，可以分步走，所以，臣建议：已有的官员，并不强迫他们休妻休妾，可以维持现状，但不得再娶!”

    李自成喃喃地道：“不得再娶？”

    “皇上，臣的意思，只要有妻妾者，无论妻妾有多少，都不能再娶，”郭世俊道：“特别是年轻人，必须做出选择，想要入仕，就必须坚持一夫一妻制，真正成为华夏的表率!”

    “嗯？”李自成倒是觉得，郭世俊的法子似乎更有效，年轻人在入仕之前，已经有了心里准备，他们可以根据自己的实际情形，决定是否入仕，这种改革，比强行休妻休妾难度小得多，也不会引起社会的动荡。

    这不是对年轻人不公平，而是华夏进步的必然选择。

    生活在这个时代的年轻人，他们享受了时代进步的红利，就要做出必要的牺牲，而且，还要为时代、社会的进步，做出自己的贡献!

    梁文成起身道：“已有的妻妾，是否要休掉，由官员自己做出选择，凡是有妻、妾者，一律不得再娶，尽量保证一夫一妻，臣支持!”

    农业部部长王聚奎只有一妻一妾，而且现在的政策，并不损害他的利益，但在朝堂上，他不甘落后，“臣建议，一夫一妻制度，应该推广至吏员，以及一切领取国家俸禄的人!”

    李自成笑道：“爱卿这个建议不错，领取国家俸禄的人，便是华夏的公职人员，应该率先做出表率!”

    陆之祺知道，皇上是同意了一夫一妻制度，遂起身道：“皇上，休掉妻妾的官员，也不得再娶!”

    “这似乎不妥吧？”郭世俊笑道：“如果官员休掉妻妾后，只娶一妻，应该是允许的，因为他并没有违反一夫一妻制度!”

    沈道用力握了右拳，“如果谁敢休妻再娶，监察部一定将他当作重点监察对象!”

    李自成点点头，“公职人员率先实行一夫一妻制，众卿觉得如何？”

    “臣附议!”

    “臣附议!”

    “臣附议!”

    ……

    李自成大喜，“既然众卿都同意在公职人员中率先实行一夫一妻制，陈爱卿，你记录下来，加入至《反腐律》中，此外，华夏的民事律法中，也要提倡一夫一妻制!”

    “臣遵旨!”

    就在众人喜笑颜开之际，沈道又是起身，“皇上，臣还有一个建议!”

    “说!”

    “这次整顿吏治，臣发现，官员贪墨，除了发生在上下级官员之间，也有不少商户向官员行贿，如果只打击贪墨的官员而放过行贿的商户，不但不公平，而且也不利于遏制贪墨，商户们要行贿，有的是法子……”

    “朕准了!”李自成一手拍在椅背上，“商户们为了自身的利益，肆无忌惮向官员们行贿，不但破坏华夏的法度，扰乱正常的商业秩序，也在腐蚀华夏的官员，有些官员，明明没有贪墨的念头，却禁不起商户们温柔的刀子，惩，必须严惩恶意行贿的商户!”

    司法部长陈名夏起身道：“皇上，是否就叫行贿者同罪？”

    “对，行贿同罪!”

    接下来商讨增加官员俸禄的事，并没有任何阻滞，众臣一致同意李自成的建议：新元之后，官员的俸禄增加两成!