乌拉尔山中段，西侧。

    李家堡倚山而建，山便是小九华山，小九华是李争鸣李大帅亲自取的名字，说是月夜下见此山地势颇似九华山，因此得名。此山不高，但从山下攀到峰顶的四里山路也让

    李来亨气喘吁吁，而且昨夜下了雨，山路湿滑，好几次还差点滑倒，但一路上的茂林密树、野花老藤，还有山鸟禽雀的宛转鸣叫，都让人心旷神怡，这乌拉尔中段的山真是没有一座不美啊。

    可身体的疲惫还是很实在，攀上山顶李来亨就几乎累得直不起腰来了，两腿直打抖，赶紧找块山石坐着歇息。他的随从兼玩伴李二，比李来亨年长一岁，浓眉大眼，个子比李来亨稍矮，但粗腿粗胳膊，很是壮实，一大早见小少爷兴致勃勃要爬山健身，便一路跟着来了。

    李来亨见来德不汗不喘，在崎岖山路上如履平地，很是羡慕，问：“李二，你会武艺不会？”

    李二挠头道：“我只会放牛挖地，不会武艺。”

    李来亨嘿的一笑，又问：“这附近有没有隐居的高人，会武艺或者会五禽戏的？”

    李二应声道：“有。”

    他爬上山顶的一块大石头，翘首北望，指着远处的深山密林，煞有其事道：“宝石山上有个老神仙，会炼长生不老的仙丹，老神仙能腾云驾雾，非常厉害。”

    李来亨问：“你亲眼见过？”

    李二摇头道：“那倒没有，不过附近乡人都这么说，还有人想去求老神仙收做徒弟，跪了三天三夜老神仙理都不理，自顾坐着吃仙丹。”

    李来亨放声大笑，站起身，遥望北山，不知道李二说的那位老神仙究竟是谁，应该是个全真道的高道吧。这样的高道在小九华一带修道观，隐居深山也不求名利，偏偏趋之者若鹜。自然这是一种手段，有虔诚的山民真要信全真，那些个老神仙也是乐意开山门收徒的。

    放眼望去，山下是大片大片的田地成千上万亩，这都是李氏一族的私田，陇亩间有细细的田埂隔开，山与田的接壤处分布着几百户人家，那都是替李家耕种土地的奴隶。奴隶中有西洋人也有土著，不一而论。

    风吹麦浪，李二憨笑道：“小少爷你瞧，这一大片田地咱们家就占了一大半，嗬嗬，看上去真带劲！”

    李来亨右手在空中虚划了一个圈，笑道：“若是这方圆百里之地全是咱们李家的，那就妙极了。”

    山风阵阵，林木萧萧，山石树影间的天地似乎伸手可挹，而东边天际，霞光万道，一轮红日就要喷薄而出。李二见少爷不说话，他也就沉默着站立一边，清晨的第一缕阳光就在这时照射过来，似乎直接射入李来亨幽深的眼眸，霎时间，这俊美少年好比珠玉映日一般熠熠生辉，把李二眼睛都眩花了。

    随即听到李来亨轻轻的说了一句：“真好。”

    放眼再望去，山坡下，远处一座坚城的城门打开，日出后的小九华城开水一样沸腾了起来。

    上午，小九华城，李府。

    李争鸣转任小九华提督，长驻此城，安心做起富家翁来了。大清早先读了几张报纸，然后悬腕练习半个时辰的书法，中午吃了饭，下午再督促家中子女，再练半个时辰的书法。

    李争鸣读报练字时，他那一对璧人一般的儿子，女儿就乖乖的坐在桌子的边沿，两双黑白分明的眼睛注视着威严的父亲，非常佩服的样子。如今这年月儒学衰微，杂学盛行，他的长子李来亨尤其喜欢天文学，打小喜欢登高远望。

    李争鸣本意是让长子读书做官的，他这个长子自幼就聪颖过人，可惜没用在读书做官的学问上，每天登上山顶抱着个望远镜往天上看。李争鸣怎么也掰不过来，久而久之也就罢了，随他去吧。

    然而让这对父子略感苦恼的是，小九华城，关于天文学的书籍实在是太少了，李来亨现在是求知若渴，却苦于无书可读，这个年代的天文知识还很贫乏，天文学著作是相当罕见，有钱也没地方买去。

    午后，李来亨临摹了欧阳询的《张翰思鲈贴》之后，将笔洗净，看看窗外，天色晦暗，绵绵细雨不断，看来傍晚是不能上山了，忽然想起父亲的书房，那里面应该有一些可读的书。

    李家堡西侧三楼有十二个宽敞的大房间，每个大房间又分里外两间，这么一个巨大的半弧楼居住的只有一家人，略显得有些冷清。父亲的书房在楼梯口右侧，一个大房间叫做“鹤鸣堂”。他母亲王贞每日早晚都要去“鹤鸣堂”念诵《老子五千文》，那里供奉着道教老祖老聃和天地水三官。

    李来亨虽然也算是道教信徒，但因为未成年，不必做那早晚功课，这个微雨的午后，他走进父亲房。这个书房的布置十分典雅，下人每日都来清扫，书房内几案苇席一尘不染，颇显雅致。

    看到这里的书架上有数百轴书卷，取出边上一卷书，展开一看，竟是一部《楼观本起传》，他顿时如获至宝，便在书房里细细研读起来，这部书一下子便将他吸引住了。

    “楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也。”

    道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接关联。谁要说古人不重视天文，说我们古人没有科学素养，那便是纯粹的胡说八道，历史典籍就摆在那里，未必比西洋人的天文学差了多少。

    道教用以召勃鬼神的符筹，其符字源起，按道门的说法，与天空云气星辰自然形态的天文有关，然此符本于结空太真，仰写天文，分置方位，区别图像符书之异。符者，通取云物星辰之势。

    我们的古人将天空所发生的现象分为两大类，一是星象，即关于日、月、星辰的现象。一是气象，即地球大气层内所发生的现象。我们的古代天文学知识也主要是由星象和气象这两部分知识构成。