印度，是人文学家的天堂，历史学家的梦魇。

    在英国人进入这里之前，整块南亚次大陆，从来就没有统一过，印度，至少在20世纪之前，一直都是个地理概念而不是国家。

    这里民族众多，以21世纪号称印度主体民族的印度斯坦族来说。这个所谓的民族，其数量在21世纪占到了印度人口的30%以上，其实是非常弱势的主体民族了。但即便如此，这个印度斯坦族群内部，居然还可以分出两大人种，四十多个支系……

    如此复杂的民族体系，再加上但凡你能想到的宗教以及根本就想不到的宗教，在印度几乎都有信徒。两个大基数一阵组合排列出来，可以衍生出极多不同种类的文化，要在如此多的文化里搞点学术成果出来简直不要太简单。所以说，印度，是人文学家的天堂。

    但是这个地方，对于历史学家来说，那就非常痛苦了。

    从古至今，一直到英国人进入这里之前，从来没有任何一个政权能把整个南亚次大陆全部整合在一起。相反，这块土地上的人民，不断的被来自西北方向的侵略者所征服。然后征服者不管当年是多么英勇善战，进入这块大陆后要不了多久就会变得全身酥软，最后被新的征服者所征服。

    反复的外来者，其本身的历史都不清不楚。进入印度后，对原先统治者的文化又各种摧残。而且不管哪族统治者，其实都没有实现真正的中央集权，各地王公有着极大的独立性，再加上这个地方从来都只有一个占优势地位的帝国，下面还有其他不管是名义还是事实上都与这个帝国对抗的其他政权…….如此种种，要把印度的历史讲清楚，真的是一件非常痛苦的事情。

    具体到十七世纪来说，此时在南亚次大陆占据优势和主导地位的，是莫卧儿帝国。

    这个帝国的创始人，是明朝初年在中亚称雄一时的帖木儿的后裔巴布尔。他对印度的征服，一开初只是迫于无奈。

    这位具有蒙古黄金家族血统的粗壮汉子，其毕生理想都是在中亚重建帖木儿帝国，恢复其先祖荣光。但多次努力都被战力强悍的乌兹别克人无情击败后，穷途末路的他只有率领残余部队南下印度，想在这里找一块地盘恢复元气。

    结果，当他带着仅有1.2万人的军队试探性的攻击了一下印度，居然一下子就成功了——没想到又温暖又富庶的印度这么好打，早知道就不在中亚那个又冷又穷的地方空耗这么多年了。

    从巴布尔到胡马雍，再到阿克巴。三代帝王逐步的在印度站稳脚跟的同时，也多次想着打回中亚。但是屡战屡败的现实，终于让他们彻底打消了这个念头。从阿克巴起，他们开始一心一意的扎根此地，这个带有蒙古血统的家族终于建立起了在南亚次大陆的稳定统治。这个国家，也因为王室的血统源流，被称为莫卧儿帝国（印度大陆上的蒙古帝国）。

    在这其中，起了最重要作用的，是阿克巴大帝。

    即便以今天的眼光来看，这位伟人也值得尊敬。

    他为了平息这块土地上星月教与印度教的纷争，带头娶信仰印度教的女子为妻。作为星月教徒，他当然不吃猪肉。为了尊重印度教徒，他也不吃牛肉。他让印度教徒做官、参军，不对他们加以任何歧视。如此，宗教和解才有了基础。

    虽然他一心想要宗教和解，但是对于印度教教义中极端落后的东西，他却大力纠正，哪怕为此惹得印度教徒大规模反叛也在所不惜：譬如寡妇自焚以示对亡夫忠诚的萨蒂制，阿克巴多次发布命令予以取缔，为了解救一个要被迫自焚的寡妇，他可以连夜奔驰数十里。

    他立法禁止印度教中的早婚主义：在他之前，印度教徒流行女孩子在月经初潮前就必须嫁出去，还公开宣称30岁的男子应娶不超过12岁的女孩，而24岁的男子应该娶不超过8岁的女孩……在他之后，印度的少女们终于可以在月经初潮之后才出嫁了。

    他极力反对印度教中的嫁妆制度，严禁夫家因为新娘嫁妆数量不够丰厚而虐待甚至虐杀新娘。

    在经济军事方面，他改腐败丛生的包税制为定额税，建立了类似于唐朝府兵制那样的职业军人采邑制度。他还建立了科特瓦勒制度：这就是现代社会警察的滥觞。

    到1605年，阿克巴大帝去世的时候，这个国家的统治范围包括今天的阿富汗、巴基斯坦、克什米尔、印度北部、孟加拉等。幅员极为辽阔，治下人口高达8800余万。是这个时代除了明帝国之外的第一人口大国。国家有常备军15万，战象5000头，经贸繁盛，民心归附，在整个南亚次大陆没有任何一个其他政权可以对其发起有力挑战。

    不过，莫卧儿帝国虽然看似强大，但也存在很多问题。

    最大的问题当然是宗教。

    作为在中亚生活多年，生活方式完全突厥化的蒙古后裔，莫卧儿王室的信仰当然是星月教。而印度这个地方的主流宗教，却是印度教。此外，佛教、耆那教、锡克教也有不少的信众。莫卧儿帝国的前面几任皇帝都非常聪明的采取了宗教包容政策：信仰自由，教徒和非教徒在法律上基本平等。

    皇帝无比重视宗教问题，历任皇帝都娶信仰印度教的当地王公的女儿为妃。皇帝的御前会议，一般只有四个大臣参加：宰相（维齐尔）、财政大臣（迪万）、军事大臣（巴赫希）以及宗教事务大臣（萨德尔）。在司法体系方面，不同教徒各自在相应的法庭进行审判和裁决。

    其次是拉其普特诸王公的关系。

    在21世纪的印度西部与巴基斯坦接壤的地方，有拉贾斯坦邦和古吉拉特邦（‘圣雄’甘地的出生地，印度现任总理莫迪发家的地方）。这两个邦是拉其普特人的主要聚居地，在17世纪的时候，这里有着诸多的拉其普特王公及其领导下的诸多城邦国家。

    拉其普特人是历代外来入侵者，如塞种人、匈奴、厭哒、大月氏、希腊马其顿、波斯人等与当地居民结合产生的新的族群。在婆罗门种姓制度中，拉其普特人基本都是刹帝利（军事贵族），他们作风彪悍，在战场上悍不畏死。如果他们的城邦或者庄园被敌人围攻，在眼看不能胜利的情况下，他们会把自己的妻子儿女集中在当地的最高建筑物内烧死，然后自己穿上红色的衣服奋战到最后一刻。

    如此彪悍的族群，莫卧儿帝国的王室主要采取怀柔手段。王室成员大都要娶拉其普特王公的女儿为妻，皇帝要招募拉其普特人做自己的近卫骑兵。平日里对各王公也尽可能的保护其半独立的地位，不过多的干涉其邦国内政，对其宗教信仰那更是不会有任何歧视。

    当然，如果碰上那种以野心勃勃，并且想要把本邦国的势力进行扩张的傻x王公，帝国政府的打击保证来得又快又狠。

    再次是和印度半岛南部诸多王国的关系。

    前文已经说过，在英国人之前，从来没有谁能一统南亚次大陆。无论是贵霜还是笈多，又或者德里苏丹国以及现在的莫卧儿帝国，其统治范围一般都在北印度。在印度半岛南部，德干高原上，还有着许多的独立王国。他们基本都信仰印度教，在国民民族成分上，也以印度半岛土著居民为主。

    对这些国家，北印度的帝国或者王朝，一般都采取像中华帝国对待偏远地区落后政权的方式：你名义上承认是我的藩属，然后每年象征性的来朝拜一下就行了。

    1605年，为莫卧儿帝国打下广大版图，并为这个国家建立起真正像样制度的一代雄主阿克巴去世。继任者是他的儿子萨利姆，历史上称作贾汗吉尔。

    这位莫卧儿帝国的新皇帝，如果要以中国的帝王来做类比，大概跟宋徽宗比较相像吧。

    这也是一位在绘画艺术上有极高成就的皇帝，喜欢喝酒，尤其喜欢蒸馏过两次并且泡有大量鸦片的烈酒。喜欢美女，但他不是渣男，对每一位美女，他都愿意投入真感情并且负责到底。这种人其实更适合做一个艺术家而不是皇帝——也就是他的运气比宋徽宗好。此时的莫卧儿帝国乃是新生政权，国势处于上升期，周边又没有强有力的政权或者异族对印度进行入侵。所以在历史本位面，他在位期间，印度的绘画艺术得到很大发展不说，国力也在稳步上升，他自己也得以善终。

    但是在这个位面，贾汗吉尔这位艺术家最近这些年日子过得有些不开心。

    因为，位于印度半岛东南部的维查耶纳伽尔王国的阿拉维杜王朝最近这些年开始崛起，对其周边的一些小王国，其影响力在不断的增强。而且在1612年3月26日，印度半岛东南部的天空，再次出现了三神齐聚的身影！