“……尚可。”
    “这么好吃你居然说尚可？”
    “……你说得跟你做的似的。”
    “我这叫急主公之所急。”
    “……”
    小乞儿对着灶火思考，怎么楚王和狄将军，和戏台上演的君臣，完全不一样啊。
    他们感情真好。
    并未察觉“完全不一样”的顾烈和狄其野还在你来我往，一点不知道小乞儿在想什么。
    *
    入夜。
    黄昏时狄其野打着为主公服务的旗号和小乞儿一起找到了浴所，百忙之中还坚持收拾干净，夜里舒舒服服沐浴完了，才知道去问顾烈用不用烧水。
    顾烈已经习惯了狄其野这种有条件就一定爱干净的行为，倒没说他什么。至于先自己享受才知道问主公……他现在至少还记得问了。
    前世狄其野可是干出过先回府沐浴再进宫述职这种事，被文臣上折子骂了足足小半年。
    想到那些折子，顾烈又是一阵头痛。
    狄其野出去放了报平安的烟花回来，意欲找顾烈说一说那小乞儿的处置问题。
    观今日顾烈待那小乞儿的态度，狄其野暗自怀疑主公是想收养他。
    这可就事关重大了，顾烈自己还没有娶妻生子，先收养一个，那可就是长子，长子不是嫡子，以后立储必然是暗潮汹涌，威胁大楚根基。
    倒不是狄其野多在意顾烈的后宫问题，而是狄其野想到这里，才记起，史书中顾烈根本没有立嫡，也没有立长，他从中州顾找了个继承人。
    以前狄其野没想过，今日一联系，忽然意识到一个问题——顾烈为什么要从中州顾找继承人？他自己的孩子呢？
    “主公。”
    狄其野推门时，顾烈在穿衣。
    作者有话要说：*对联是我胡诌的
    第39章心病燃火
    柔软的浅金丝衣没有完全拉上肩头,顾烈的肩胛上,赤红似血的火凤刺青露出半翼,乍看去，像是丝衣着了火。
    荆楚先民喜爱自然，崇拜太阳与火神祝融,火凤就是日中之鸟丹朱，也就是火神的化身。
    故而火凤是神鸟，是百鸟之王。
    《春秋演孔图》记曰：凤,火之精也,生丹穴，非梧桐不栖,非竹实不食，非醴泉不饮,身备五色，鸣中五音,有道则见，飞则群鸟征之。
    因此楚人以火凤为图腾，用凤纹装饰楚王的王服、佩剑和玉玺。
    比如顾烈那把紫霜剑上的凤纹,这些凤纹通常是起舞高歌的鸣凤,或高立流云，或降龙伏虎，象征着楚人在喜爱安宁生活的同时也有着不惧强敌的勇气。
    荆楚百姓更是将火凤青鸾与爱情联系在一起，口口相传着红鸾星动的神话传说。
    然而，顾烈背上这只火凤,却是翩然起舞于火海之中，它振翼狂舞，怒翅长舒，火焰燎身，像是楚顾冤屈凝结成了活生生的凤凰，浓烈地在顾烈背脊上燃烧着。
    顾烈闻声即刻穿好丝衣，系上衣带转过身来。果然是狄其野。
    毕竟小乞儿都不会这么没礼数。
    顾烈衣衫未整、头发也只以束带随意挽起，对自家将军这个礼数问题是糟心得不行。
    只一眼，那火凤像是烧在了狄其野的眼睛上，挥之不去。
    那么鲜艳生动的红色，是怎么纹出来的？