提示:担心找不到本站?在百度搜索 肉文屋 | 也可以直接 收藏本站

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備胶绮崝锕傚礈濞嗘挸绀夐柕鍫濇缁♀偓闂侀€炲苯澧撮柡灞芥椤撳ジ宕ㄩ姘曞┑锛勫亼閸婃牜鏁幒妤€纾圭憸鐗堝笒閸氬綊鏌嶈閸撶喖寮婚敐鍡樺劅闁靛繒濮村В鍫ユ⒑閸涘﹦鎳冮柛鐕佸亰閹儳鐣¢幍顔芥闂佹悶鍎滅仦缁㈡%闂備浇顕ч崙鐣屽緤婵犳艾绀夐悗锝庘偓顖嗗吘鏃堝川椤旇瀚奸梻渚€娼荤€靛矂宕㈡總绋跨閻庯綆鍠楅悡鏇㈡煏婵炲灝鍔ょ紒澶庢閳ь剝顫夊ú姗€宕濆▎鎾崇畺婵炲棗娴氶崯鍛亜閺冨洦顥夐柣锔界矒濮婄粯绗熼埀顒€岣胯閹囧幢濡炪垺绋戣灃闁告劦浜為悾鍫曟⒑缁嬫寧婀扮紒顔兼捣婢规洘绺介崨濠勫帗閻熸粍绮撳畷婊冾潩鏉堚晝鐣堕梺缁樻⒒閸樠囨倿閸偁浜滈柟鍝勬娴滈箖姊烘导娆戝埌闁搞垺鐓¢妶顏呭閺夋垿鍞跺銈嗗姧缁叉儳鈻嶅澶嬧拻濞达綀娅g敮娑㈡煕閵娾晜娑ч摶鐐寸箾閸℃ê鐏嶉柛瀣崌濡啫鈽夊鍗炲П婵犳鍠栭敃銉ヮ渻閽樺)娑㈠礃閵娿垺顫嶅┑顔斤供閸擄箓寮抽锝囩瘈缁剧増蓱椤﹪鏌涚€n亝鍤囬柕鍡楀暣瀹曞崬鈽夊Ο鑲╂澖闂備線娼ц墝闁哄懏绋撴竟鏇熺附閸涘﹦鍘介梺褰掑亰閸擄箓宕甸悢鍏肩厱婵せ鍋撳ù婊嗘硾椤繘鎼归崗澶婁壕闁革富鍘兼牎闂侀潧妫楅崯鎵閹烘鐒垫い鎺嶈兌閻熷綊鏌嶈閸撶喖濡存笟鈧顕€宕奸锝嗘珝闂備胶绮敃鈺呭磻閸曨剛顩插Δ锝呭暞閸嬧剝绻涢崱妤冪妞ゅ浚浜為惀顏堟倷椤掍礁鈧劙鏌$仦鍓р姇闁诡垱妫冩慨鈧柣姗嗗亝閻忓棝姊绘担铏广€婇柡鍌欑窔瀹曟垿骞橀幇浣瑰瘜闂侀潧鐗嗗Λ妤冪箔閹烘鐓ラ柡鍥朵簻椤╊剛绱掗鑺ヮ棃闁诡喕绮欏畷銊︾節閸曨偄绠為梻鍌欒兌缁垵鎽梺鍛婃尰閼归箖鍩㈤幘鏂ュ牚闁割偆鍠撻崢闈涱渻閵堝棙绀€婵☆偅绋撳褔鍩€椤掑嫭鍊垫繛鍫濈仢閺嬬喖鏌熷灞剧彧闁逛究鍔戦崺鈧い鎺戝閻撱儲绻涢幋鐏活亪顢旈埡鍛仺妞ゆ牗渚楀▓婊勬叏婵犲嫮甯涢柟宄版嚇瀹曨偊濡烽敂閿亾椤斿皷鏀介柍鈺佸暔娴犵娀鏌涢弬鎸庢崳闁告帗甯″畷濂告偄閾忚鍤岄梻渚€鈧偛鑻晶顔姐亜閺囶亞绉鐐寸墬閹峰懘鎳栧顓炴处閻撴洟鏌嶉埡浣告殶闁瑰啿鎳忛妵鍕籍閳ь剙煤閻斿娼栨繛宸簻缁€鍫ユ煙缂佹ê绗傜紒銊ㄥ亹缁辨挻鎷呴崜鎻掑壉闂佹悶鍔屽ḿ锟犵嵁閸愵煈娼ㄩ柍褜鍓熷畷娲晸閻樻彃绐涘銈嗘礀閹冲繘鍩涢弽褉鏀介柣姗嗗枛閻忚鲸绻涙径瀣创闁诡垰顦甸幃锟犵嵁椤掍胶娲存い銏$☉閳藉寮介敂鍓ф晨闂傚倷娴囬~澶愬磿閸愯尙鏆︽い鎺戝閸婅埖銇勮箛鎾跺闁绘挻绋戦妴鎺戭潩閿濆懍澹曞┑鐐茬摠缁矂鎮ユ總鍝ュ祦闁告劑鍓弮鍫濈劦妞ゆ帒瀚哥紞鏍ㄧ節闂堟侗鍎愰柛濠囨敱閵囧嫰骞掗崱妞惧婵$偑鍊曟蹇涘箯閿燂拷 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈嗙節閳ь剟鏌嗗鍛姦濡炪倖甯掗崐褰掑吹閳ь剟鏌f惔銏犲毈闁告瑥鍟悾宄扮暦閸パ屾闁诲函绲婚崝瀣уΔ鍛拺闁革富鍘奸崝瀣煕閵娿儳绉虹€规洘鍔欓幃娆撴倻濡桨鐢绘繝鐢靛Т閿曘倝宕幍顔句笉闁煎鍊愰崑鎾斥枔閸喗鐏嶆繝鐢靛仜閿曨亜顕i锕€绀冩い鏃囧亹閿涙粌鈹戦悙鏉戠仸闁煎綊绠栭悰顔嘉旈崨顔规嫽婵炴挻鍩冮崑鎾寸箾娴e啿鎳忓畷鏌ユ煕閳╁啰鈽夌紒鐘靛У閹便劌螣閹稿海銆愰梺鍦攰閸╂牠濡甸崟顖氱閻犺櫣娲呴妷锔绘闁绘劕鐡ㄧ亸顓㈡煃鐟欏嫬鐏︽鐐诧躬閺屾稒绻濋崘鈺冾槹濡ょ姷鍋涢敃銊х不濞戞ǚ妲堟繛鍡楃箣缁ㄥ灚绻濋悽闈涗粶婵☆偅鐟╅獮鎰節濮橆剛鍘遍梺鐟邦嚟閸嬫垶绂嶅⿰鍫熺厵闁诡垎鍐煘婵犵鈧櫕鍋ラ柡宀嬬秮閺佹劖寰勬径瀣灓闂備礁鎼惌澶屾閺囥垹鐒垫い鎺戯功缁夌敻鏌涚€n亝顥滈悡銈夋煙缂併垹鏋熼柣鎾寸洴閹﹢鎮欓幓鎺嗘寖濠电偛寮跺ḿ娆撳煘閹达箑鐒洪柛鎰ㄦ櫅閳ь剚鍔欓弻鈩冩媴缁嬪簱鍋撻崹顔炬殾婵犲﹤妫Σ楣冩⒑閸濆嫷妲风紒顔界懃椤繒绱掑Ο璇差€撶紓浣圭☉椤戝懎鈻撻幇鐗堚拺闁告縿鍎辨牎濡炪們鍔岄敃顏勵嚕椤愶箑绀冩い鏃傗拡濞煎﹪姊洪棃娑氬闁硅櫕鍔欓幃楣冨传閸曘劍鏂€闂佺粯鍔曞鍫曀夐悙鐑樼厵缂佸顑欓悡濂告寠閻斿吋鐓曟い鎰╁€曢弸鏃傜磼閻樿崵鐣洪柡宀€鍠撻埀顒傛暩鏋柛鎾归哺缁绘盯宕奸悢绯曟嫻闂侀潧娲ょ€氱増淇婇悜鑺ユ櫇闁逞屽墴瀹曨偊鎮滃Ο璇插伎婵犵數濮寸€氼喚鏁☉銏$厵鐎瑰嫮澧楅崵鍥┾偓瑙勬磸閸旀垿骞冩禒瀣瀭妞ゆ劑鍨洪悾顒勬⒒閸屾碍鎼愭い锔炬暬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傚Λ顓炍涢崟顓犵=濞达絿鎳撴慨鍫熴亜閵娿儻韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂閼测晛濮洪梻浣瑰濞插秹宕戦幘缁樼厸閻庯綆鍓欓弸鏃堟煃瑜滈崜婵嬶綖婢跺⊕娲冀瑜滈崵鏇㈡煕閹捐尙鍔嶇€规洖寮剁换婵嬫濞戝崬鍓卞銈冨劚閻楀﹦鎹㈠☉銏犵闁绘劕鐏氶崳褏绱撴担鐟板缂佸鎸惧Σ鎰板箻鐎涙ê顎撻梺鍛婄懃椤︿粙鍩€椤掆偓濡繈寮诲☉姘e亾閿濆骸浜濈€规洖鏈幈銊︾節閸曨厼绗¢梺鐟板槻閹虫ê鐣烽妸鈺傤棃婵炴垶姘ㄦ闁诲孩顔栭崰姘跺极婵犳哎鈧礁螖閸涱厾锛滃┑顔斤供閸撴稒绂嶆导瀛樼厽閹肩补鈧啿杈呴梺绋款儐閹瑰洭寮诲☉銏犲嵆婵°倓鐒﹀鎺楁⒑缁嬫鍎愰柟鐟版搐閻g兘骞掑Δ浣糕偓鐑芥倵濞戞顏堝礉閹烘鈷掑〒姘e亾婵炶壈宕甸埀顒勬涧閻倸鐣烽姀掳鍋呴柛鎰ㄦ櫆濞呮牕鈹戦悩缁樻锭婵炲眰鍔庣划缁樸偅閸愩劎楠囬梺鍓插亝缁诲倿鍩涢弮鍫熺厱闁瑰搫绉村畵鍡涙煛瀹€鈧崰鎾诲窗婵犲洤纭€闁绘劖婢橀弸鍫熶繆閻愵亜鈧垿宕瑰ú顏勭闁归棿鐒﹂崑鈺傜節闂堟侗鍎忕紒鈧€n偁浜滈柟鐑樺灥閳ь剚鎮傞悰顕€宕奸妷锔规嫽婵炴挻鍩冮崑鎾寸箾娴e啿瀚禒姘舵⒒娴e懙鍦偓娑掓櫆缁绘稒绻濋崒婊勬濠电偛妯婃禍婵嬪疾閺屻儲鐓曢柕澶樺灣閸掓澘霉濠婂懎浜剧紒缁樼洴瀹曠厧鈹戦崼婊嗘闂備礁鎼鍡欑矙閹烘桅闁告洦鍨奸弫鍥煏韫囧﹤澧查柡鍡欏У缁绘盯鏁愰崨顔芥倷闂佹寧娲︽禍顏堟偘椤曗偓瀵粙濡搁敃鈧鎾绘⒑閸涘﹦缂氶柛搴ㄤ憾閻涱噣骞囬悧鍫氭嫽婵炶揪绲介幊娆掋亹閹烘垵鐝樺銈嗗笒鐎氼參宕曞Δ浣典簻闁哄啠鍋撶€规洘蓱閹便劑宕樼憗浣哥秺閹晛顔忛鐓庡闂備焦濞婇弨杈╂暜閹烘绠掗梻浣瑰缁诲倿骞婅箛娑樺惞闁割偁鍨洪崰鎰版煟濡も偓閻楀棛绮幒妤佸€垫慨姗嗗墻濡插綊鏌曢崶褍顏鐐村浮楠炲鈹戦崘銊ゅ婵犵數濮电喊宥夊磿濡や胶绠鹃柛鈩兩戠亸浼存煟閹惧鎳囩€殿喖鐖煎畷濂告偄瀹勬澘袘闂備椒绱梽鍕垝閹捐钃熼柍鈺佸暞婵绱掔€n亞姘ㄩ柛瀣崌瀹曠ǹ螖閳ь剟鎷戦悢鍏肩厪濠电偟鍋撳▍鍡涙煕鐎n亝顥㈤柡灞剧〒娴狅箓宕滆濡插牆顪冮妶鍛寸崪闁瑰嚖鎷� 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚敐澶婄闁挎繂妫Λ鍕⒑閸濆嫷鍎庣紒鑸靛哺瀵鈽夊Ο閿嬵潔濠殿喗顨呴悧濠囧极妤e啯鈷戦柛娑橈功閹冲啰绱掔紒姗堣€跨€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呴梻浣瑰缁诲倸螞椤撶倣娑㈠礋椤栨稈鎷洪梺鍛婄箓鐎氱兘宕曟惔锝囩<闁兼悂娼ч崫铏光偓娈垮枦椤曆囧煡婢跺á鐔兼煥鐎e灚缍屽┑鐘愁問閸犳銆冮崨瀛樺亱濠电姴娲ら弸浣肝旈敐鍛殲闁抽攱鍨块弻娑樷槈濮楀牆濮涢梺鐟板暱閸熸壆妲愰幒鏃傜<婵鐗愰埀顒冩硶閳ь剚顔栭崰鏍€﹂悜钘夋瀬闁归偊鍘肩欢鐐测攽閻樻彃顏撮柛姘嚇濮婄粯鎷呴悷閭﹀殝缂備浇顕ч崐姝岀亱濡炪倖鎸鹃崐锝呪槈閵忕姷顦板銈嗙墬缁嬪牓骞忓ú顏呪拺闁告稑锕︾粻鎾绘倵濮樺崬鍘寸€规洘娲橀幆鏃堟晲閸モ晪绱查梻浣稿悑閹倸岣胯瀹曨偊鎼归崗澶婁壕婵炲牆鐏濋弸娑欍亜椤撶姴鍘存鐐插暣婵偓闁靛牆鎳愰ˇ褔鏌h箛鎾剁闁绘顨堥埀顒佺煯缁瑥顫忛搹瑙勫珰闁哄被鍎卞鏉库攽閻愭澘灏冮柛鏇ㄥ幘瑜扮偓绻濋悽闈浶㈠ù纭风秮閺佹劖寰勫Ο缁樻珦闂備礁鎲¢幐鍡涘椽閸愵亜绨ラ梻鍌氬€峰ù鍥敋閺嶎厼鍨傞幖娣妼缁€鍐煥濠靛棙顥滈柣锕佷含缁辨捇宕掑顑藉亾妞嬪孩顐介柨鐔哄Т闂傤垱銇勯弴妤€浜鹃悗瑙勬礀缂嶅﹪鐛惔銊﹀癄濠㈣泛鐭堥崬褰掓⒒娓氣偓濞佳呮崲閹烘挻鍙忔い鎾跺€i敐澶婇唶闁靛濡囬崢顏堟椤愩垺澶勬繛鍙夌墪閺嗏晜淇婇悙顏勨偓鏍箰鐠囧樊娓婚柦妯侯樈濞兼牗绻涘顔荤盎濞磋偐濞€閺屾盯寮撮妸銉ょ凹濠电偛鐗婄划鎾愁潖閾忓湱鐭欐繛鍡樺劤閸撻亶姊洪崷顓熷殌婵炲樊鍙冮悰顕€宕橀妸搴㈡瀹曘劑顢欑亸鏍т壕闁绘垼濮ら悡鐔兼煟閺冨伋褰捤夌€n€㈠綊鎮℃惔锝呪叺濠殿喖锕ュ钘夌暦椤愶箑绀嬫い鎺嶇劍鐎氳櫕绻濋悽闈涗粶鐎殿喛娉涢悳濠氬锤濡も偓缁犳煡鏌曡箛鏇炐涙俊鎻掔墦閺屾洝绠涙繛鎯т壕闁哄倶鍎辨禍楣冩⒑閸噮鍎嶅ù婊勭矒閺岀喖宕崟顓夈儵鏌涜箛鎾剁伇闁瑰弶鎮傚鍫曞箰鎼粹剝鐣绘繝娈垮枛閿曪妇鍒掗鐐茬闁告稑鐡ㄩ幆鐐烘煟閻旂ǹ顥嬫い鎰偢濮婂搫效閸パ呭姶闂佹悶鍔忔禍顒勫极椤曗偓閺佹捇鎮╅懠顒傛毇婵犵妲呴崹顖滄媰閿曗偓宀e潡鍩¢崨顔间化闁哄鍋炴竟鍡欑矓閸ф鐓ラ柡鍥╁仜閳ь剙缍婇幃锟犲即閵忥紕鍘搁梺鎼炲劘閸庤鲸淇婃總鍛婄厽闊洦娲栧暩缂備浇椴哥敮锟犲箖閳哄懎绀冩繛鏉戭儐閻忓棝姊绘担鍛婃儓闁活剙銈稿畷浼村箻鐠囪尙鍔﹀銈嗗笂閼冲爼鍩婇弴鐐垫殕闁挎繂鐗婄涵鍓佺磼椤旂⒈鐓煎┑锛勫厴婵$兘宕橀妸褏楔闂佽鍠掗弲鐘诲箠閿熺姴围闁搞儯鍔嶉惁鎺戔攽閻樻剚鍟忛柛鐘崇墵閺佸啴濡搁妷銏$€洪梺鎸庣箓濞诧箓锝為弴銏$厵闁绘垶锚濞堥箖鏌i弮鍌氬妺閻庢碍宀搁弻锛勪沪鐠囨彃濮㈤梺閫炲苯澧俊鐐舵椤繒绱掑Ο璇差€撻梺鑺ッˇ顖炲箚閻愮儤鈷戦柛婵勫劚閺嬪孩绻涚亸鏍ゅ亾閹颁礁娈ㄩ梺鍝勮閸庢煡宕戦幇顔瑰亾閻熸澘顥忛柛鐘崇墪閳绘捇濡搁埡鍌滃幗闂佺粯锚瀵埖寰勯崟顓犵<濞达綀顫夌紞鎴﹀础闁秵鐓曟い鎰Т閸旀粓鏌i幘宕囩闁绘搩鍋婂畷鍫曞Ω閿旂虎妲梺鍝ュ枔鏋い顏勫暣婵″爼宕卞Ο铏诡暡闂備礁婀遍埛鍫ュ磻婵犲洤鏄ラ柣鎰惈缁狅綁鏌ㄩ弮鍥棄闁逞屽墰閸忔﹢寮诲☉妯锋瀻闊浄绲鹃埢鎾斥攽閳藉棗浜為柛瀣枔濡叉劙骞樼€涙ê顎撶紓浣圭☉椤戝懎鈻撻鐐╂斀闁宠棄妫楁禍婵堢磼鐠囨彃鈧潡骞冩ィ鍐╁€婚柦妯侯槺椤撴椽姊洪幐搴㈢5闁稿鎸剧槐鎺楁偐瀹割喚鍚嬮梺璇″枛缂嶅﹤鐣烽崼鏇炍╅柕澹懌鍋¢梻鍌欑閹芥粓宕戦幋锕€绀夌€光偓閸曘劉鍋撻弮鍫濈妞ゆ柨妲堣閺屾盯鍩勯崘鐐暥濡炪値鍋勯柊锝咁潖濞差亜浼犻柕澶堝剾閵忋倖鍊垫繛鎴炲笚濞呭洨绱掗纰卞剰妞ゆ挸鍚嬪鍕偓锝庝簴閸嬫捇鏌ㄧ€c劋绨婚梺鐟版惈缁夊爼藝閿旈敮鍋撳▓鍨灈闁诲繑绻堥崺鐐哄箣閿曗偓閻擄繝鏌涢埄鍐炬畼濞寸媭鍨跺娲川婵犲海鍔堕梺鍛婃处閸欏骸煤閸涘﹣绻嗛柕鍫濈箳閸掍即鏌涢悤浣哥仸鐎规洘鍔欏畷褰掝敃閿濆懎浼庢繝纰樻閸ㄦ娊宕㈣缁傚秵銈i崘鈺佲偓鍨叏濡厧浜鹃悗姘炬嫹 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備浇顕栭崹搴ㄥ礃閿濆棗鐦遍梻鍌欒兌椤㈠﹤鈻嶉弴銏犵闁搞儺鍓欓悘鎶芥煛閸愩劎澧曠紒鈧崘鈹夸簻闊洤娴烽ˇ锕€霉濠婂牏鐣洪柡灞诲妼閳规垿宕卞▎蹇撴瘓缂傚倷闄嶉崝宀勫Χ閹间礁钃熼柣鏂垮悑閸庡矂鏌涘┑鍕姢鐞氾箓姊绘担鍛婃儓闁活厼顦辩槐鐐寸瑹閳ь剟濡存担鍓叉建闁逞屽墴楠炲啫鈻庨幘宕囶啇濡炪倖鎸鹃崳銉ノ涜濮婂宕掑▎鎴犵崲濠电偘鍖犻崗鐐☉閳诲酣骞嬮悙瀛橆唶闂備礁婀遍崕銈夈€冮幇顔剧闁哄秲鍔庣弧鈧梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厸闁告侗鍠氶崣鈧梺鍝勬湰缁嬫垿鍩ユ径鎰闁绘劕妯婂ḿ缁樹繆閻愵亜鈧垿宕曢弻銉﹀殞濡わ絽鍟悡姗€鏌熺€电ǹ浠滅紒鐘靛█濮婅櫣绮欓崠鈩冩暰濡炪們鍔屽Λ婵嬬嵁閸儱惟闁冲搫鍊搁埀顒€顭烽弻锕€螣娓氼垱楔闂佹寧绋掔粙鎴﹀煘閹达附鍊烽柡澶嬪灩娴滃爼姊洪悷鎵紞闁稿鍊曢悾鐑藉醇閺囥劍鏅㈡繛杈剧秮閺呰尙绱撻幘鍓佺=闁稿本鐟чˇ锔姐亜閹存繃顥犻柍褜鍓涢悷鎶藉炊閵娿儮鍋撻崹顐犱簻闁圭儤鍨甸顏堟煃闁垮鐏撮柡宀嬬秮閹垽宕ㄦ繝鍕殥闂備焦濞婇弨鍗烆潖閼姐倖顫曢柟鐑橆殢閺佸鏌涘☉鍗炲箻濞寸姵鎮傞幃妤冩喆閸曨剛顦ㄩ梺鎼炲妼濞硷繝鎮伴鈧畷鍫曨敆娴i晲缃曢梻浣稿閸嬩線宕硅ぐ鎺斿祦婵☆垵鍋愮壕钘壝归敐鍛儓濞存粎鍋撶换婵嬪閳浜幃楣冩倻缁涘鏅㈡繛杈剧秬椤鎮垫搴g=闁稿本鐟ч崝宥夋儑婢跺瞼纾奸悹鍥у级椤ャ垽鏌$仦璇测偓妤呭窗婵犲洤纭€闁绘劕妯婂ḿ濠氭⒒娴e憡鍟為拑閬嶆煙閸涘﹤鈻曠€殿喖顭烽崹鎯х暦閸ャ劍鐣烽梺璇插嚱缂嶅棝宕滃☉婧惧徍闂傚倸鍊峰ù鍥敋閺嶎厼绐楅柟鎹愵嚙閸ㄥ倿鏌﹀Ο渚Ш闁哄棴闄勯妵鍕箛閸撲胶鏆犻柛鐑嗗灦閹嘲饪伴崘顏嗩啋閻庤娲忛崹浠嬬嵁鐎n喗鍊烽柣銏㈡暩濡插洨绱撴担绋库挃濠⒀勵殙閹筋偄顪冮妶搴′簻闁挎洦浜璇测槈濮橈絽浜鹃柨婵嗙凹缁ㄧ粯銇勮箛锝呭箻闁逞屽墲椤煤閿曞倸鍨傞柛顐f礈瀹撲焦鎱ㄥ璇蹭壕濡炪們鍨洪悷鈺呭箠閺嶎厼鐓涢柛鎰ㄦ櫆閻︽帒鈹戦悩鍨毄闁稿鍋涘玻鍨枎閹惧疇袝闁诲函缍嗛崰鏍不濮樻墎鍋撻崗澶婁壕闂佸憡娲﹂崑鍛存倵椤掍胶绡€闁汇垽娼у瓭濠电偠顕滅粻鎾崇暦閹达附鏅插璺侯儑閸橀潧顪冮妶鍡樺暗闁哥姴娴风划顓㈠箳閹存梹鏂€闂佺偨鍎村▍鏇㈠磻閵夆晜鐓涢悘鐐登规晶鑼偓鍨緲鐎氼喗绂掗敃鍌氱闁瑰濮锋闂備胶纭堕弲婵嬪磻閵堝宓侀悗锝庡枟閺呮粓鏌﹀Ο渚Т闁稿鎹囬幃婊堟嚍閵壯冨箰濠电姰鍨煎▔娑㈩敄閸涘瓨鍊堕柍杞版€ヨぐ鎺撳亹闁惧浚鍋勯埀顒佸姈閹便劍绻濋崘鈹夸虎闂佸湱顒茬换婵囦繆閸洖宸濇い鏃€鍎崇紞鎺旂磽閸屾艾鈧兘鎳楅懜鍨弿闁汇垻枪閸ㄥ倿鏌涜椤ㄥ懘寮伴妷鈺傜厪闊洦娲栭宀勬煕濮橆剦鍎忔い顓℃硶閹瑰嫮鎮伴敍鍕畽婵犵數鍋熼崢褔鏁冮鍕垫綎婵炲樊浜濋ˉ鍫熺箾閹寸偠澹樻い锝呮惈閳规垿鍩ラ崱妞剧盎闂佹椿鍘奸崐鍧楁偘椤旇法鐤€闁瑰彞鐒﹀浠嬨€侀弮鍫濆窛妞ゆ牗鑹剧粻娲⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灦閺佸姊洪崨濞氭垿鎮ч悩璇茬疇婵犲﹤鐗滈弫鍌炴煕椤愩倕鏋旈柛姗€浜跺娲传閸曨偀鍋撴禒瀣?闁煎鍊愰崑鎾愁潩椤愩垹绁梺鍝勮嫰缁夊爼骞忛悩缁樺殤妞ゆ埈鍊ら崟鍨啍闂佺粯鍔曞鍫曞窗濮椻偓閺岀喖顢欓妸銉︽悙闂佸崬娲弻鏇$疀閺囩倫銏㈢磼閻橆喖鍔︽慨濠傤煼瀹曟帒鈻庨幋顓熜滈梻浣侯攰椤曟粎鎹㈠┑鍡欐殾鐟滅増甯╅弫宥夋煟閹邦垰鐨洪柨娑欑懇濮婃椽宕崟顓涙瀱闂佺ǹ顑傞崑鎾绘⒑缁嬫鍎愰柟鍛婃倐閿濈偛鈹戠€n偄鈧攱銇勯幒鍡椾壕濡炪倕楠忛幏锟�
返回目录

第2节

      跟王天运当初伐小勃律一样,高仙芝也组成了联军。这也是唐军在西域征战的惯例。此次联军中除两万唐朝骑、步兵外,还有一万名来自葛逻禄和拔汗那的士兵。拔汗那是西域古国,汉朝时称大宛,以出“汗血宝马”著称。葛逻禄则跟突骑施一样,是西突厥的一支。但该部狡猾无常,天宝初年才降服于唐朝。

    天宝十年(公元751年)四月,高仙芝带着李嗣业、段秀实等大将,率两万精锐唐军又一次从龟兹出发,开始了对大食的远征。在向西的路上,陆续会合了葛逻禄和拔汗那的人马。此时,大食帝国的四万主力军也在由西向东进行威力搜索。最高统帅是这个帝国呼罗珊地区(统辖今伊朗、阿富汗和土库曼斯坦的一部分)的总督艾布,实际指挥官是一名叫齐雅德的将军。

    历史上,大食帝国分白衣大食和黑衣大食两个王朝。

    最初建立的是白衣大食,又称伍麦叶王朝。后来,强人阿拔斯以呼罗珊地区为基地,发起反对伍麦叶王朝的战争,在一年前也就是公元750年春攻陷大马士革,建立阿拔斯王朝,即黑衣大食。这是一个更加强盛的帝国,当时丝绸之路上的很多王国都已臣服。

    高仙芝的三万联军和齐雅德的四万军队,一个由东向西,一个由西向东行进,三个月后也就是七月时遭遇于怛罗斯(现哈萨克斯坦的塔拉兹,以前称江布尔)。

    这次遭遇是划时代的。

    此时怛罗斯城已被大食军队控制。对这个地方,久经阵仗的唐朝安西军团的士兵并不陌生。

    那是开元二十六年(公元738年),前面提到的突骑施发生内乱,叛军盘踞两个地方对抗唐军,一个地方是我们熟悉的碎叶城(传说中李白出生的地方,今俄罗斯托克马克),另一个地方就是怛罗斯。唐军攻克碎叶城后,时为大将的夫蒙灵察分遣一部兵力长途奔袭怛罗斯,克城擒王。随后,突骑施在唐朝的支持下,一直跟大食帝国作战。

    当高仙芝的安西军团抵达怛罗斯时,大食帝国也组建了一支联军,除四万阿拉伯骑兵外,还纠集了六万属国的部队,一共十万人拦截唐军。也就是说,在怛罗斯,是一场三万打十万的会战。

    在人数上,高仙芝不占优势。但他手下的唐军尤其是作为主力的两万汉家子弟,每个人都身经百战(“汉兵大呼一当百,虏骑相看哭且愁”),他们以骑兵为主,辅以重步兵和弓弩兵。唐骑配备的武器是马槊与横刀。横刀身狭直如剑,长柄,可双手握,后为日本人所改造,成为日本刀;重步兵使用陌刀,这种刀两面带刃、双手使用的长柄战刀。陌刀的柄与刃的比例大约是二比三。刀刃的宽窄一如日本刀,但并不弯曲,而如长剑一般直,又称“断马剑”,是专门对付骑兵的。盛唐军队在西域征战,面对游牧民族的骑兵,陌刀发挥了巨大作用。

    对阵时,唐军的战术是,陌刀兵在最前,后面是弓弩兵,再后面才是骑兵。第一波先是弓弩兵和陌刀兵决杀。第二波,则是双方骑兵的对冲。此时,高仙芝每每仿效太宗李世民,身先士卒,必单骑冲在最前面,这也是他的军团在西域无往不胜的原因之一。

    在怛罗斯,这样的场面再次出现:

    高仙芝挥刀突击,身后一左一右,是李嗣业和段秀实。悍将李嗣业最善使陌刀,勇猛到什么程度呢?“当嗣业刀者,人马俱碎”。可以想象那血肉横飞的场景。当初仙芝攻小勃律,在连云堡一战,嗣业以一口陌刀杀敌无算,挡者立死。在他们身后,是乌云一般席卷而来的唐骑。

    这场景多少年后依旧令人心神激荡。

    在怛罗斯,唐军和大食军整整厮杀了五昼夜。

    第一天激战中,精神强悍、勇猛顽强且经验丰富的唐军,在力战之后取得优势,当日斩杀大食联军三千人。冷兵器时代的战争,尤其是在广阔大草原上列阵对决,其残酷性是后人难以想象的。

    怛罗斯,成为八世纪中期的“血肉磨坊”。

    对阵到第四天,唐军已击灭大食联军近两万人。当然,他们也付出巨大的代价。因为阿拉伯骑兵亦是当时最强悍的骑兵之一,盾牌之外,人手一把锋利的大马士革弯刀。四天下来,唐军也有六千人战死。

    当两军厮杀到第五天,入夜后,一个天不佑唐的消息传到高仙芝耳朵里。

    军中的葛逻禄籍士兵叛变了!数千人从唐军身后兜杀过来。此时,正面的大食军队拿出全部骑兵,在大将齐雅德率领下发起反击。瞬间,唐军处于两面夹击中。古时作战,不怕正面强攻,就怕两面夹击。因为这对士兵心理的冲击是巨大的。

    大唐安西军团就是在这样的背景下,于第五天遭到大食军队的翻盘,“士卒死亡略尽,所余才数千人”。但这并没有摧毁高仙芝的意志,他想收拾残部,向大唐属国借兵再战,一如唐太宗时代的外交官王玄策降服天竺那样。

    但终为李嗣业所劝阻。

    高仙芝带着残余的五六千人马退回了龟兹。大食军队畏于唐军的勇武,也没敢乘胜追击,而是见好就收,至此停止了东进步伐。

    在作为正史的新、旧《唐书》中,关于怛罗斯之役的记载非常零星,两书的撰写者似乎并不太关心这一战,认为只是唐朝在西域若干次征战中的一次而已。但这一战对世界文明的发展却产生了巨大影响:该战中,大食军队俘虏了一些唐朝士兵和工匠,造纸术、指南针和火药由此传入阿拉伯,随后又传到欧洲。世界文明的进程,就这样偶然地被改写了。

    高仙芝也从怛罗斯带回来一些物件。比如,一种叫“诃黎勒”的东西。唐人的记载是:“高仙芝伐大食,得诃黎勒,长五六寸。初置抹肚中,便觉腹痛,因快痢十余行。初谓诃黎勒为祟,因欲弃之,以问大食长老,长老云:‘此物人带,一切病消,痢者出恶物耳。’仙芝甚宝惜之,天宝末被诛,遂失所在。”这是一种可以去掉人体恶疾的宝物。

    但在玄宗末年,唐朝之疾已无法根治了。

    在高仙芝带着“诃黎勒”和几千名残兵忧郁地回到大唐后,玄宗宽慰有加,征其入朝,封右羽林大将军。在长安,高仙芝开始了难得的一段安闲的日子。但四年过后,天宝狂飙骤起,“安史之乱”爆发。玄宗以高仙芝为主将御敌。在此之前,高仙芝的老部下封常清已与叛军接战,但连战连败,在退逃途中,于陕州附近遇见高仙芝的人马,极言安禄山军势之不可挡,又言此时潼关缺少兵力,一旦叛军长途奔袭潼关,长安就危险了,所以建议高仙芝放弃陕州而退保潼关。

    这时监军宦官仍是边令诚。当初他曾保举高仙芝,后来高仙芝没怎么买账。因为他厌恶宦官干涉军事。这一次,边令诚扮演了落井下石的角色,上谗言,指责仙芝不战而退,且克扣给士兵的军需与赏赐。六神无主的玄宗在震怒中传旨斩杀高仙芝。

    被缚后,面对士兵们,高仙芝说:“我退不假,但引军至此,为护卫长安,亦无克扣军需与赏赐。如果我说的是真的,你们就为我呼冤枉。”营中士兵皆呼:“枉!”但亦被杀。

    史上最阴森恐怖的壁画《地狱变》

    在唐朝,除武宗皇帝一度灭佛外,其他时期佛教盛行。这方面的绘画也十分发达,阎立本、吴道子、卢楞伽、王维等人都是大家。至于周昉、张萱、韩幹、张璪等以画仕女、骏马、松石著称的画师,也经常画点跟佛教有关的作品。当时,这类画作已呈现出世俗化的倾向,比如长安道政坊宝应寺中的释梵天女,就是唐代宗时宰相王缙家的歌妓小小的写真。

    佛教绘画在当时主要包括卷画和壁画,这就不能不提到我们所熟知的盛唐画家吴道子。

    道子又名道玄,河南禹州人,幼年丧父,生活贫寒,少为民间画工,曾跟书法家张旭、贺知章学狂草,半途而废。学书法不成,改学绘画,习张僧繇。后在山东一个小县做了几天县尉,不耐俗事,拂衣而去,流浪东都。在洛阳,几年过去了,画技已精,但仍无名声,前途渺茫。正在这时,有个人给他出主意:何不去长安碰碰运气?

    长安?

    从东都到西京的路有多远?那的确是吴道子的人生转折。

    到长安后没两年,吴道子便名满京师,成为当红的皇家画师,与仕女画第一高手张萱并称画坛双星。

    任何时代,伟大的艺术家都有其作为开创者的一面。吴道子也不例外。盛唐画坛虽然隆盛,但在人物画方面,沿袭的依旧是东晋顾恺之的“游丝线描法”,吴道子天纵其能,首创“兰叶描”,用状如兰叶的笔法表现人物的衣褶,画面遒劲有力,凝神观之,有飘动之势,人赞之曰“吴带当风”。

    吴道子能画人物,亦能画山水。跟卷画比起来,他更爱作壁画。这跟性格有关。道子原本就是无拘无束、天马行空的人,画壁需要的就是这个。他曾在皇宫大同殿画《嘉陵江山水三百里图》,汹涌激荡,叫玄宗皇帝也没法不在身后扯着嗓子喊好。

    作为皇家画师,吴道子经常跟随玄宗出游。有一年,他们去了洛阳。道子故地重游,当然感慨万千。一日,与旧相识聚会,座上有将军裴旻、书法家张旭。张旭自不必说,乃当时第一狂草大师,裴旻则是剑术高手。所以,在那个局上,裴旻舞剑,张旭挥毫,众人抚掌。喝到痛快处,吴道子振衣而起,当众画壁,一笔而就,有若神助,观者叹道:一日中获睹三绝,真人生之幸事!

    说到这里,插一句——中晚唐之际,文宗皇帝以朝廷名义下了道诏书,内容很有意思:封张旭的草书、李白的诗歌、裴旻的剑术为“唐三绝”。也就是说,通过政府公文的形式,明告全国和域外——记住了,这三样是我们大唐的骄傲。不过,这只是一个版本,“唐三绝”还有另一份名单:吴道子的绘画、裴旻的剑术、张旭的草书。在这个名单上,吴道子取代了李白。

    吴道子的壁画多是佛教题材。裴旻丧母,在洛阳守孝期间,请吴道子为其在天王寺画《鬼神图》。吴道子前段时间一直在休假,所以对裴旻说:“将军!我很长时间没作画了,若你有意,在我画壁前,为我舞剑一曲,以助灵感,不知可否?”

    裴旻剑术,大唐无双,李白曾跟其学剑,其人亦豪爽,脱去孝服,叫人奏乐,随后飞身上马,长剑在手,奔驰往返,所舞之处,青光闪寒,又抛剑入云,高达数十丈,凌空飞旋,一如电光下射。一曲既罢,裴旻手持剑鞘,当空接承。此时天王寺外观者如云,见此情景,无不惊悚。而那剑,却直插入鞘,一时间掌声雷动。吴道子随即起身,凌身画壁,俄顷之际,鬼神森然现于壁上,时有风吹来,诸像生动,势若脱壁,一面杰作由此诞生。

    吴道子好酒,每欲挥毫,必须酣饮。有一次,在长安兴善寺画《天王图》,士民围了个水泄不通。道子半醉,“立笔挥扫,势若旋风”,人们惊讶未平之际,壁上已是佛光闪耀。对很多画师来说,画佛顶上的圆光时,必须使用规尺,但道子却一挥而就。很多时候,与其说吴道子是在画壁,不如说他打了一趟拳,一气呵成的精妙即在于此,以致每次画壁时都观者如云,称为京都盛事。

    作为皇家画师,吴道子的官方身份是“内教博士”,又为“宁王友”。宁王是玄宗的哥哥。这是个“从五品”的官。按规矩,皇家画师是不能接私活的。但无论是玄宗还是宁王,都比较宠爱吴道子,所以在这方面比较放得开。只要吴道子想去寺院画壁,他们并不阻拦。几年下来,吴道子在长安、洛阳的名寺画壁三百面,不但广播了声名,还收入了不少银子。

    吴道子在著名的慈恩寺所绘文殊、普贤像以及降魔盘龙图曾轰动一时。尤其是龙须苍劲如铁,临近后顿觉刺感。此外,很多人还惊奇地发现:壁画上菩萨的目光随着参观者的移动而转动,流波欲语。这太不可思议了。后来人们才知道,画菩萨眼睛时,吴道子使用了曾青和壁鱼。

    曾青呈蓝色,用现在的说法,主要成分是碱式碳酸铜,在当时是一种丹药原料;壁鱼就是书虫了。将这两种东西捣碎混入颜料,绘出的菩萨目光明亮闪烁,仿佛在放光,极其生动。曾青产于蔚州、鄂州两地,吴道子为获取这种材料,不惜出重金叫人去采;至于书虫,虽然不难找,但由于太微小,故而需要的数量非常庞大。不过,这些对吴道子来说都不是问题,因为他有钱而且肯出钱。

    吴道子怎么研究得曾青、壁鱼可入画增光,我们不得而知。我们知道的是,这个秘密最终被走漏风声,于是很多画师都纷纷效仿,一时间捕捉书虫成了很多人的新职业。

    在长安,吴道子画壁最多的寺院集中在平康坊。比如,在坊内菩提寺就留下多面壁画:食堂前东壁上画有《色偈变》,破例题字,“笔迹遒劲,如磔鬼神毛发”,又画有《礼骨仙人图》,画技精湛,天衣飞扬,漫壁风动;佛殿后壁上画有《消灾经》,树石古险,令人称奇;佛殿东壁上,画的则是《维摩变》,亦不落俗套。

    吴道子之所以喜欢在菩提寺画壁,一是因为它位于作为娱乐区的平康坊,又紧挨着热闹的东市,即使夜里长安城宵禁时,这里的酒楼歌馆依旧营业。还有一个原因,出现在《酉阳杂俎》里,就是寺里的会觉上人自“酿酒百石,列瓶瓮于两庑下,引吴道玄观之。因谓曰:‘檀越为我画,以是赏之。’吴生嗜酒,且利其多,欣然而许”。

    不过,吴道子一生最杰出的壁画,跟上面提到的那些没什么关系,而是出现在常乐坊赵景公寺南中三门东壁上的一幅白描作品。

    赵景公寺为隋文帝皇后独孤伽罗所建,为的是纪念其父也就是南北朝时西魏大将独孤信(封赵国公,谥号景)。所以,有相当一段时间,这座寺院在长安是排前几名的。寺院西廊下,有知名画师范长寿画的《西方变》,画面中的宝池尤其妙绝,凝神视之,感觉水入浮壁;院门上白描树、石,颇似更知名的画师阎立德的风格(段成式曾携带自己收藏的阎立德的绘画稿本当场对照)。寺内华严院中的卢舍那大佛像,用金石雕成,高六尺,风格古朴,其样精巧,为镇寺之宝。据说下面有卢舍那大佛的真身舍利三斗四升。此外,寺中还有小银像六百余座,大银像和大金像各一座,均高六尺多;又有镶有各种宝珠的佛经屏风一架,以及黄金铸成的经书一部。

    按理说,这个寺院的实力够强大了。但到了盛唐时代,很多寺院迅猛崛起,比如慈恩寺、青龙寺、荐福寺、西明寺、禅定寺、菩提寺、大兴善寺。这些寺院,不少都是李唐的皇家寺院,而具有隋朝皇家背景的赵景公寺,自然被冷落了不少。尤其是进入玄宗时代后,这家寺院每况愈下,在长安只能勉强排在中游的位置了。一段时间以来,关于该寺最有名的新闻居然带有八卦色彩:其寺前街有一古井,俗称八角井,水特别的甜。唐中宗时,淫逸骄奢的安乐公主路过,叫侍女用金碗在该井取水,结果碗坠而不出,一个多月后,现于长安城外的渭河。

    以上传闻是真是假不好说。

    因为玄宗时,长安各个寺院间的竞争已趋白热化。为了招揽香客,诸寺使出浑身解数。比如,京西的持国寺为吸引香火,声称他们砍伐寺前槐树时发现奇事:每片木头上都有一名天王的形象。尽管人们指责是假新闻,但该寺还是火了一把。

    任何寺院都希望香火旺盛。在唐朝时,香客多也就意味着施舍的银子多,进而能翻盖更宏伟的寺院。如此一来就会受到权贵乃至皇家的关注,僧人在长安佛界的地位也就越高。住持们为了叫自己的寺院上水平而冥思苦想。

    一向以修行高深著称的赵景公寺的住持广笑禅师也未能免俗,欲花重金请吴道子为其画壁。给广笑出主意的是其贴身弟子玄纵。玄纵的原话是:“师父,据我所知,您与那吴道子在洛阳时就认识,何不拉一下关系?否则,我赵景公寺就越来越冷清啦。”

    对弟子的建议,广笑是有些迟疑的。他确实跟吴道子是旧相识。当年吴道子落魄洛阳,正是广笑给他出的主意:何不去长安碰碰运气?那时候,广笑刚在白马寺出家。有一次,吴道子没饭吃了,到白马寺混饭,闲聊时点了吴道子那么一下。这条道儿是如此重要。但就两个人来说,却没什么深入的交往。

    面对师父的迟疑,玄纵说:“何必顾虑?该多少钱,我们给吴道子多少钱,一笔买卖而已。据弟子所知,吴道子的官价,是每面壁画三千两银子,这点钱我们寺院还是出得起的。当然,如果他念旧情,打点折,我们也乐于接受。”

    广笑道:“为师担心的不是这个。那吴生虽为皇家画师,但却喜欢在寺中画壁,从东都到西京,很多寺院都请过他了,据我掌握的信息,他已画壁至少三百面,这长安城里就有二百多面,我们再请他画壁,跟其他寺院相比,又如何有独特的优势?”

    玄纵是个聪明小子,想了想,说:“弟子以为那些寺院只是追风而已,他们仅仅停留在拥有吴道子的壁画,而没有深究其中的奥秘。”

    广笑一皱眉。

    玄纵继续说:“香客们入寺朝拜,施舍钱财,大约分两类:一是真心向我佛门;二仅仅是为求今生平安富贵,志得意满,死后不堕入地狱。后一类占了大多数,而且多是达官显贵。所以,画壁的内容非常关键。而那些寺院,往往只请吴道子画些平常的题材,如菩萨、天王、鬼神,不能最大限度地震慑凡夫俗子。如果我们能独辟蹊径,请吴道子画一面特别的作品,一方面既可劝人行善,另一方面又可使我寺重现辉煌,何乐而不为?师父博闻广知,深谙佛法故事,所以……”

    广笑点了点头,闭目思忖,突然睁开眼,道:“《地狱变》?”

    按佛教说法,生灵分六道轮回:天道、人道、鬼道、畜道、阿修罗道(阿修罗即界于人、鬼、神之间的精灵)和地狱道。作为六道之一的地狱,是最苦的。在佛教中,地狱是用来劝诫别人的。佛教典籍通过对地狱的黑暗与恐怖的描述警告人们:活着时,不可作恶,否则死后当下地狱,受尽折磨。

    就在玄纵要请吴道子的时候,广笑一把拉住他,说:“《地狱变》规模宏大,人物繁复,耗时必长,仅凭我和他的一点交情以及三千两银子是不够的,要想叫那吴生全身心地创作此画,还需要一样东西……”

    广笑在玄纵耳边低语几声,后者听完后,说:“师父毕竟是师父啊。”

    广笑清朗的笑声响彻赵景公寺。

    玄纵联系吴道子时,后者刚刚在永安坊永寿寺完成《变形三魔女》的创作。

    对吴道子来说,不是随便哪个寺院请他就去的,一是看他的心情,二是看他对该寺的感觉。前面说了,玄宗和宁王给了他很大的自由度,所以吴道子也很知趣,在外面通常只接三五天内完成的活儿,超过这个天数的题材根本不画。

    此日,当玄纵小和尚出现在吴道子面前时,道子正带着王耐儿、释思道、李生、翟琰、张藏、韩虬等众弟子在平康坊的一个酒楼喝酒。道子带徒苛刻,经常揍徒弟。出师前,这些弟子跟随吴道子只干两件事,一是临摹他的作品,二是在吴道子画完后负责填染色彩。也就是说,只有真正出师后才可以自己创作。

    见到吴道子,玄纵的第一句话是,我是赵景公寺广笑禅师的弟子;第二句是,我家师父有好酒。

    最近一段时间,吴道子心情不佳,苦闷难以向人表白。所以当看到又有僧人找到他时,就显得很烦躁。不过,听到是广笑的弟子,且有好酒时,便道:“莫非那广笑也庸俗了,要请我画壁?”

    这时候,王耐儿等众弟子齐声道:“我家师父最近不接活儿!”

    玄纵嘿嘿一笑,拉了把椅子坐下,说:“这次大师是必去不可的,我家师父为您准备的是一大坛昆仑觞,而且请您画的是《地狱变》……”

    吴道子一愣:“《地狱变》?‘昆仑觞’?”

    当年在洛阳时,吴道子一度追随被称为“醉中八仙”的书法家张旭学狂草,虽然没学成,但却在张那里学到不少美酒的知识,其中就包括玄纵说的“昆仑觞”。

    关于此酒,《酉阳杂俎》中有记载,北魏时,有重臣贾锵,他家有一仆人,尤善辨别好水,“常令乘小艇于黄河中,以瓠匏接河源水,一日不过七八升。经宿,器中色赤如绛,以酿酒,名昆仑觞。酒之芳味,世中所绝”。也就是说,造酒的水,取自于黄河源头,极为珍稀。

    “昆仑觞”在北魏时诞生后,即被认为是酒中的绝品,由于量小而极为珍贵。到唐朝时,其造酒秘术仍不外传,而被贾家的后人独享,按照开元元年的记录,在整个帝国范围内,只供应长安、洛阳、成都、扬州四大城市。其中,长安只供应九十坛而已。这里面有一半会被皇家买断,其余的流落市面,亦多为权贵所抢。一年前,这种酒,一坛子已炒到纹银八百两。当然,对长安的很多人来说不缺这点银子。但问题在于,由于数量极少,有钱也没处买。在一次宁王的夜宴上,吴道子曾品得一杯“昆仑觞”,味道至今叫他难忘。这种酒市面上很少见,那广笑老和尚又怎么会弄来?吴道子打了个问号。

    玄纵说:“大师不要生疑,作为酒中仙人,您自知这‘昆仑觞’非常人所有,这坛酒乃家师十年前意外所得,一直藏于寺中,看来倒是与大师有缘了。缘,不可失,亦不可拒啊。”

    吴道子大笑:“你果然是广笑的徒弟,他爱酒,多年前在洛阳白马寺我即知。”

    玄纵说:“大师答应了?那三千两银子……”

    吴道子凑近玄纵,压低声音说:“《地狱变》场景盛大繁复,三五日内如何完成?三千两银子远远打不住吧?”

    玄纵说:“您与家师毕竟是故人啊!”

    正在这时,几名美女簇拥着一位白衣秀士上得酒楼。见到吴道子,秀士上前相拜,但并不说话。道子亦不语,只是摆了摆手,随后继续跟玄纵说话:“可我并非为广笑私人画壁,而是为你家赵景公寺啊。”

    说罢,吴道子放声大笑,带着王耐儿等众弟子呼啸而去。

    走到楼下时,吴道子突然止步,回头大声道:“告诉我那故人,我三日内即入寺去画《地狱变》!”

    吴道子本不是爱财之辈。虽然他要价很高,那只是彰显身份而已。这些年,皇家赠予加上私活儿所得,吴道子收入颇丰,但也只是在长安、洛阳买了两处房子,在终南山修了处别墅而已。其他所得,除了用在喝酒上外,全部接济了穷人。有一次,在长安东市,吴道子一次发放给贫民十万两银子。此事在朝中引起纷纷议论。但吴道子依旧我行我素。因而,银子不是一个问题,何况与广笑还是旧相识。如此说,是那坛“昆仑觞”起了作用?但这不是全部秘密所在。

    吴道子爱酒,可不是个浑人。从这个角度说,真正吸引他的还是《地狱变》这个题材。关于地狱,《酉阳杂俎》“贝编”一门中专门作过介绍:地狱分生地狱、黑绳地狱、八寒地狱、八热地狱等十八层。其中,生地狱即活地狱,又分三种:在人间罪过轻的,入活地狱后依旧为人形;罪过稍重的,则化为畜生;更重的,既不成人形,也不成畜形,而为一个个肉块,预示将遭受无边的痛苦。八寒地狱也非常恐怖。坠入八寒地狱,将会遭遇极度深寒的折磨,皮肤、唇舌、骨头将尽被冻裂,痛苦无比。与八寒地狱相对的是八热地狱。而最深一层,则为阿鼻地狱,即无间地狱,也就是我们说的无间道。凡入无间道的人,将受尽一切苦难,永世无有间歇,永世接受煎熬,永世不得轮回。

    作为佛教壁画中最宏大最具挑战性的题材,《地狱变》的内容就是这厉鬼诸魔、刀山火海、冷热煎熬,以及最残酷的刑罚,为的是警告人们生前必须向善,否则死后即有惨烈的场面在前头等待。《地狱变》不仅涉及鬼怪众多,而且地狱类型也非常繁复,整个场景阴森恐怖,是常人所难画出的。在当时,即使经验丰富的老画师碰这个题材,也只是试探着作作卷画而已,在广阔的壁上作大规模描绘,整个帝国范围内还没有人敢于尝试。而且,想画成这个题材,从构思、起稿、勾描,再到上色、完工,黑天白日连轴转,最保守的估算,也需要半个月的时间。

    吴道子已决定向皇家请假,破除万难带着弟子们入住赵景公寺,画这《地狱变》。他急需要这样一面盛大的新作。其中的因由只有他自己知道。

    这天午后,在看到广笑禅师时,吴道子说的第一句话是:“故人!‘昆仑觞’何在?”

    广笑再次爽朗地大笑:“果然是吴生啊!”

    广笑问吴道子何日可完成那《地狱变》,后者答:“多则半月,少则十日。”

    广笑说:“半月后是七月十五中元节,那老衲就向外界宣布此日揭幕伟大的《地狱变》?”

    吴道子说:“这有何难?拿酒来吧,先喝上两天再说。”

    “昆仑觞”确是美酒,两天过后,吴道子已把一大坛子喝光,而意犹未尽。虽然酒喝得不错,但作画时出了些问题。具体地说,喝了两天酒,当第三天画壁时,吴道子居然手足无措,灵感全无。这种情况在以前是没有过的。王耐儿等众弟子在道子身后窃窃私语,站在一旁的广笑禅师和玄纵亦交头接耳,最后老广笑笑道:“吴生啊,酒喝得还不到位么?”

    吴道子摇摇头,掷笔于廊下,疾步走出赵景公寺。

    如果说开始时广笑禅师还笑得出来,那么几天过后他就有点揪心了。因为这样的掷笔而去在随后几天又发生多次,他不免深深地忧虑起来:如果吴道子的《地狱变》在七月十五中元节不能按时出现在香客面前,那么丧失信誉的赵景公寺就真的一败涂地了。

    一转眼,时间过去了一半,离中元节只有短短七天了。而赵景公寺南中三门东壁上仍空空如也。开始,掷笔后,吴道子出去转悠一圈儿就回来,一头扎进禅房里。但自上一次出去后,已连续两天没露面了。而弟子们也不知道他去了哪儿。最后,找了几圈儿,玄纵才在长安郊外曲江别墅旁发现昏睡于花树间的吴道子。